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  • 六妙门修法(二)

    那么，能生所生，就有二个心了；又不对境时，心也应常生，但没有境的存在，也就没有心的反映，因此，心并非自生。如果心是从他而生，从外境产生的心，与我又有何干呢?又如从境生心，那么圣人在对境时，也应该生心了，...对象，心与对象相应，即有明了思惟的作用，念正是心与境相应的一个过程，这也有粗细不同，粗的心缘境较长而不自觉，波动较大；细的较短而能自觉，波动也小。不过未证空性的心会随之而迁，如悟知心相心体不一不异，则...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032142412.html

  • 禅宗的开悟(二)

    开悟后，断除了我、法二执，自己和法界成为一个整体，心与境一致，心、佛、众生三无差别，慈悲就自然地显出来，从而更能极大限度地发挥伟大的爱的精神。由此可见，佛教不是不要爱，而是要让爱净化，成为对众生的无...境界。我虽远远谈不上开悟，但依据经教保证你们能够开悟。否则怎么能说“人人皆有佛性，即心是佛，全人即佛”呢?有些人怀疑释迦牟尼怎么能坐到四十九天这样长的时间呢?须知佛当时的精神高度集中，已入定境，在此定...

    贾题韬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033142427.html

  • 涂香满怀乐

    立下的誓愿。以戒、以法为我们的师长，常常如此薰修，常常觉得不足，常常怀著惭愧的心，具有惭愧心就会警惕、就会增上，知道我的习气染污，那边还要再修正，能做多少就算多少，时常这样观照心与境，密护我们的根门，到...事情时，用戒律往这境界一照，掉头就走了，根本不会又多费心思在葛藤上。因为戒法就是在教我们如何以心对境，去妄存真，所以观照境界时，就知道应该如何持守戒法，犹如将坚甲胄穿戴在身上，所以戒律是第一个要学的。有...

    法界法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341244553.html

  • 达波拉杰的大手印思想

    也分下品一味瑜迦、中品一味瑜伽和上品一味瑜伽。如说：“见心如虚空，身无染污故。诸法与心性，平等是一味”。“心、有无二，是为一体”。即使这样；下品一味瑜伽之证仍不彻底。《垛哈歌》说：“一切心与境，寻觅不...“于能执所执贪著法”。能执为心，所执为境，于心境执着实有法。坚持有“我”和我执的结果，导致自生、他生、自他共生、三时生，这种错误认识会增加烦恼。因此，必须了解自身是否有主体“我”。达波拉杰认为，身体是...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449438.html

  • 窥探诸法实相——缘起性空

    所认识的境，没有固定的标准，都是缘生缘灭的；故不论心与境的毕竟空而无实体的。　　如《唯识二十论》中说：你所见的水，在鱼类看来是宫殿，在天人看来视之为玻璃，而饿鬼见了却是脓血；又有论说：老虎见人认为是顿...依我执我见行事，不再错上铸错，与诸法真相背道而驰。　　假如不能认识到缘起性空的真相，自然会活得很苦，很累——被世间的假相迷惑，被各种诱惑牵着到外走而不得自在。故于日常生活中，应时时提起观照之心，对万事...

    德 臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122349655.html

  • 略论龙树的“空”的思想

    生命)是由蕴、处、界组成的集合体，因而"我"是空的，但其构成元素是实有的。　　大乘唯识学所说的"空"是通过心与境的关系而言的，这表现在两个方面：第一，认识对象(境)随着认识主体的不同而有着不同的表现和...生法无自性，无自性即是毕竟空。"可见"因缘生"之所以是空是在于其无自性。"自性"的梵文为svabhava，其中sva是自己、自体的意思，bhava指有、存在、自己规定自己，强调独立自存性，可见，自性与...

    桑靖宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253529.html

  • 佛学研究断想

    唯识学的唯识观念是瑜伽修为方法，它不同于哲学上的唯心主义实体论。心与境都是缘起法，都是依他起性，不过心具能相，境具所相，心法最胜故，故言唯识。如果把唯识当成实体主义的唯我论，那则是大错。中国儒教亚圣孟子...　　佛学研究断想 　　胡晓光 　　一 　　当代著名佛学研究专家吕澂先生认为，中国佛学与印度佛学有本质性区别，而其区别的基本点，就是在于印度佛学主张“性寂”，而中国佛学则...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131955073.html

  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(一)

    它，以性空‘如’来统一它，即是客观的，主观的心与境，统一于必然的规律与普遍的真理‘如’之中，所谓‘心若不异，万法一如。’”“禅的特色不在于般若理论，主要地要把理论贯彻到一般实际生活中去，所谓发挥禅妙用...出类拔萃者，有道融、僧睿、僧肇、竺道生等关中四杰。“秦人解空第一，僧肇其人也”（罗什语）。《肇论》斥三家（本无宗、即色宗、心无宗），倡体用一如，万物自虚。般若“空”义始与玄学“无”义泾渭分明。竺道生超群绝伦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153059476.html

  • 略论唐诗与佛教

    ，是思想与艺术境界的结合，是作者的主观情意与客观物境相互交融形成的艺术境界。无论是“境由心生”还是“心由境生”，心与境相互交融渗透绘出一幅显意显境的画面，创作出令人耳目一新的诗句。佛家的心境与诗人的...放”的意境。“空”除了是万物的理外，也指万物存在，一切。“静”是“色即是空”的影响，是理在心中后的豁达。“放”是心放开，非场面壮阔、声势浩大的意境，而是思与境中的出口，平淡、淡雅之意境。如王维的《过...

    湛江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361334.html

  • 佛教本体论与奥义书

    划清了界限。　　“如来藏”与“佛性”是相通的。“佛性”的“性”是“界”的翻译，吕澂先生认为，“佛性”有两层意义，一是原始意义，即具有 性净之心 的成佛可能性；二是派生意义，即法的实相、法性。前者指心，后者指境（9）。“佛性”是“如来藏”的发展，“如来藏”作为“自性清净心”是有形的，但是“佛性”却是无形的。用“佛性 作为主观世界和客观世界(心与境)的真际比“如来藏”更具有灵活性。“佛性”在印度佛教中还...

    蒲长春

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